اعتبر البروفيسور عوز ألموغ، أستاذ علم الاجتماع الإسرائيلي، أن بلاده بلغت مرحلة لم يعد من السهل معها العودة إلى مسارها السابق، معلنًا "نهاية الصهيونية" وفق وصفه، وحاثًا الإسرائيليين على التفكير في مغادرة البلاد.
وعلى مدار عقود، انشغل "ألموغ"، أستاذ علم الاجتماع بجامعة حيفا وأحد أبرز المتخصصين في دراسة المجتمع الإسرائيلي، ببحث الهوية الإسرائيلية وتحولاتها، وقدم مجموعة واسعة من الكتب والأبحاث والمحاضرات التي تناولت أساليب الحياة والقيم والمعتقدات والتغيرات الاجتماعية داخل إسرائيل، وهو ابن اللواء زئيف ألموغ، القائد السابق لسلاح البحرية الإسرائيلية، والدكتورة غاؤولا ألموغ، الباحثة في أدب الأطفال.
ووجه "ألموغ" تحذير من أن تغيير الحكومة لن يكون كافيًا لمعالجة التحولات العميقة التي شهدها المجتمع الإسرائيلي، في ظل تنامي التيارات الدينية والقومية وتراجع العقد الاجتماعي.
وفي كتابه الجديد "أرض غائبة: هل حان وقت مغادرة إسرائيل؟"، يذهب الباحث إلى حد التوصية بمغادرة البلاد، معتبرًا أن الاستمرار في البقاء فيها قد يعني التخلي عن القيم الشخصية ومستقبل الأبناء.
وفي موقف يعكس حجم الإحباط داخل قطاعات من النخبة الأكاديمية والليبرالية الإسرائيلية، دعا "ألموغ" الإسرائيليين الليبراليين إلى التفكير جديًا في الرحيل، معتبرًا أن إسرائيل بلغت "نقطة اللاعودة"، وأن فرص استعادة ما وصفه بـ"مسار التنوير والتعددية" أصبحت محدودة للغاية، حتى إذا تغيرت الحكومة.
وفي مقابلة أجراها من اليونان مع موقع "واللاه" العبري، بالتزامن مع صدور كتابه الجديد، قال "ألموغ"، البالغ من العمر 66 عامًا، إن إجابته عن السؤال الذي يحمله عنوان الكتاب هي "نعم"، موضحًا أن توصيته لا تستند إلى اعتقاده بوجود مكان مثالي بديل، وإنما جاءت نتيجة تراكم التحولات السياسية والاجتماعية والأمنية التي شهدتها إسرائيل خلال السنوات الأخيرة.
تحولات دفعت إلى قرار الرحيل
وأشار "ألموغ" إلى أن السنوات الأربع الأخيرة مثلت بالنسبة إليه رحلة شاقة من مراجعة المواقف والتخلي عن تصورات سابقة بشأن المجتمع الإسرائيلي، مؤكدًا أن أسباب خيبة أمله لا تقتصر على الحكومة الحالية أو ما يسميه "الانقلاب على النظام"، ولا على هجوم 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023 والحرب التي أعقبته، بل ترتبط بما كشفته هذه الأحداث من تغيرات عميقة في بنية المجتمع الإسرائيلي.
وأوضح "ألموغ"، في انتقاد صريح لنتنياهو، أن رئيس الوزراء لم يخلق الانقسامات ومواطن الضعف الموجودة داخل المجتمع الإسرائيلي، مثل الشعور بالحرمان والغيرة والتطرف الديني والقومي وتآكل القواسم المشتركة، بل كانت قائمة قبل وصوله إلى السلطة، غير أنه أدرك كيفية استغلالها سياسيًا، وسعى إلى تغذيتها واستخدامها في إدارة الحكم.
ووجه "ألموغ" اتهام لنتنياهو بتأجيج المخاوف وإحياء المظالم القديمة وتحويل الإحباط إلى كراهية، إلى جانب تبرير التجاوزات وإقناع قطاعات واسعة بأن الولاء للمعسكر السياسي يتقدم على الحقيقة والقانون والأخلاق.
وعلى الرغم من إشارته إلى احتمال اقتراب نتنياهو من مغادرة منصبه بعد الانتخابات، شدد "ألموغ" على أن الأزمة تتجاوز شخص رئيس الوزراء، موضحًا أن نتنياهو استند إلى تيارات اجتماعية وثقافية تعزز نفوذها منذ سنوات، مضيفًا: "يمكن تغيير الحكومة، لكن تغيير المجتمع أصعب بكثير".
وفي السياق ذاته، استعان "ألموغ" بمثال شخص ينتظر حافلة لا تصل عامًا بعد عام، وانتخابات تلو الأخرى، وسط حكومة سيئة وأزمة وحرب ووعد جديد بالتغيير، إلى أن يتوقف في يوم ما عن انتظار الحافلة ويقرر مواصلة طريقه سيرًا على الأقدام، واستخدم هذه الصورة لتوضيح انتقاله من انتظار إصلاح إسرائيل إلى الاقتناع بضرورة مغادرتها.
هل أصبحت الهجرة خيانة أم حماية للذات؟
ويرفض "ألموغ" اعتبار مغادرة إسرائيل شكلًا من أشكال الخيانة، معتبرًا أن وصف الذين يختارون الرحيل بالخونة يمثل وسيلة للضغط العاطفي عليهم وإبقائهم داخل البلاد.
ويرى "ألموغ" أن المفارقة في الظروف الحالية تكمن في أن البقاء قد يفرض على الإنسان "خيانة شيء أكثر أهمية بكثير، وهو نفسه"، داعيًا إلى إعادة الاعتبار لفكرة "اليهودي التائه"، وحق الفرد في اختيار المكان الذي يضمن له حياة أفضل وأكثر أمانًا.
وفي ختام كتابه، يستند "ألموغ" إلى تصور مفاده أن الهوية اليهودية لا تفرض على الإنسان ارتباطًا دائمًا بأرض بعينها، وأن من حق الإسرائيلي اختيار حياة مختلفة خارج البلاد، مستشهدًا بالنبي إبراهيم، بالقول إن "إبراهيم أبانا نفسه لم يبق في بيته".
ومن خلال هذا الطرح، يسعى "ألموغ" إلى كسر أحد المحرمات الراسخة في الخطاب الصهيوني، الذي ينظر إلى مغادرة البلاد باعتبارها تخليًا عن "المشروع الوطني"، مقدمًا الهجرة باعتبارها اختيارًا أخلاقيًا وشخصيًا مشروعًا، وليس دليلًا على ضعف الانتماء.
تفكك العقد الاجتماعي وصعود التيارات الدينية
ويضع "ألموغ" في صميم تحليله ما يعتبره انهيارًا للعقد الاجتماعي بين مكونات المجتمع الإسرائيلي، ولا سيما العلاقة مع مجموعتين يراهما من أبرز مراكز النفوذ السياسي والاجتماعي، وهما المجتمع الحريدي والتيار الديني الصهيوني ذي التوجهات المسيحانية.
أما عن المجتمع الحريدي، ينتقد "ألموغ" ما يطلق عليه "مجتمع الدارسين"، معتبرًا أن النموذج الاجتماعي والاقتصادي القائم على الانعزال والاعتماد على الدعم الحكومي وعدم أداء الخدمة العسكرية، إلى جانب توظيف النفوذ السياسي للحصول على امتيازات، يشكل عبئًا على بقية فئات المجتمع.
ويرى "ألموغ" أن هذا النموذج يقوم على الضرائب التي يدفعها الإسرائيليون العاملون، والتضحيات التي يقدمها أفراد القطاعات المكلفة بالخدمة العسكرية، معتبرًا أن ذلك يكشف خللًا في توزيع الأعباء والحقوق والواجبات داخل المجتمع.
كما يتهم التيار الديني الصهيوني بإحداث "تحول خطير" في المشروع الصهيوني، بعدما انتقل من بناء الدولة وتوفير ملاذ لليهود إلى التركيز على الأرض والمستوطنات والتلال، مصحوبًا بالعنف وتصورات الخلاص الديني ذات الطابع الكارثي، مع تقديم الاعتبارات الدينية والمسيحانية على الأولويات المدنية والسياسية.
وفي ظل تنامي نفوذ هذين التيارين، أكد "ألموغ" أن الطبقة الوسطى العلمانية والليبرالية أصبحت محاصرة، رغم دورها المحوري في الاقتصاد والجيش والمؤسسات العلمية والمهنية، ويقدر عدد أفراد هذه الشريحة بنحو 400 ألف شخص، بينهم عاملون في قطاع التكنولوجيا المتقدمة وعلماء وأطباء وقادة عسكريون، يتحملون جانبًا أساسيًا من أعباء الاقتصاد والخدمة العسكرية.
هجرة صامتة تهدد ركائز الدولة
وأوضح "ألموغ" أن الهجرة الصامتة تظهر في خطوات استباقية، مثل استخراج جوازات أجنبية وفتح حسابات مصرفية بالخارج والبحث عن مدارس وعقارات وأنظمة رعاية صحية في دول أخرى، بهدف الاحتفاظ بخيار المغادرة دون اتخاذ قرار نهائي.
كما ربط ذلك بانهيار العقد الاجتماعي مع المجتمع الحريدي، معتبرًا أن أصحاب الكفاءات والقطاعات المنتجة يشعرون بأن أموالهم وتضحياتهم العسكرية تستخدم لدعم نظام لا يتفق مع قيمهم، محذرًا من أن رحيلهم سيحرم إسرائيل من ركائزها الاقتصادية والعسكرية والعلمية، واستشهد بالقدس نموذجًا لمدينة تراجعت اقتصاديًا بعد فقدان جزء من سكانها القادرين على دعمها.
ولفت "ألموغ" إلى أن السؤال لم يعد، بالنسبة للإسرائيليين الليبراليين، ما إذا كانت المغادرة خيانة، بل ما إذا كان البقاء يمثل تخليًا عن الذات ومستقبل الأبناء، وأقر بأن تأليف كتاب يدعو الإسرائيليين إلى الرحيل لم يكن أمرًا تخيله يومًا، موضحًا أن موقفه جاء نتيجة تراكم عوامل قادته إلى هذا الاستنتاج.
ويتألف الكتاب من 123 صفحة في 15 فصلًا، تتناول تحولات المجتمع الإسرائيلي، من بينها انتشار الثقافة الفظة والعنيفة في فصل "قبيحون"، وتراجع التفكير العقلاني والعلماني لصالح الخرافات والمعتقدات الروحانية في فصل "حمسة"، وفشل اندماج المجتمع العربي وتنامي نفوذ الجريمة وتراجع الشراكة السياسية في فصل "العشيرة".
من احتجاجات كابلان إلى إعلان فشل التغيير
وفي سياق متصل، انتقد "ألموغ" مسار الاحتجاجات الإسرائيلية ضد "الانقلاب القضائي"، التي شارك فيها بمنطقة كابلان، معتبرًا أنها فشلت في وقف التدهور، وأن إسرائيل أصبحت شبه فاشية ويصعب إعادتها إلى مسارها السابق، في ظل تمدد التيارات الدينية والقومية المتشددة. ورغم أنه لم يستبعد إمكانية استعادة ما وصفه بـ"مسار التنوير"، فإنه أكد أن فرص ذلك باتت منخفضة للغاية.
وشدد "ألموغ" على أن تغيير الحكومة، حتى لو تحقق، لن يكون كافيًا لإنهاء الأزمة، لأنها لا ترتبط بالسياسات الحكومية وحدها، بل بتحولات اجتماعية وثقافية تراكمت على مدار سنوات.
اليونان.. الوجهة الجديدة بعد التقاعد
كما تحمل دعوة "ألموغ" إلى مغادرة إسرائيل بعدًا شخصيًا، إذ يستعد للانتقال إلى اليونان بعد بلوغه 66 عامًا وإحالته إلى التقاعد، بعدما تنقل خلال السنوات الأخيرة بين تل أبيب وأثينا.
وأكد "ألموغ" خلال مقابلة مع موقع "واللاه" من اليونان أن قرار الرحيل يسبب له ألمًا شديدًا، موضحًا أنه رغم تعلقه باليونان، لا يتوقع أن يجد فيها وطنًا بديلًا، قائلًا: "مقدر لي أن أبقى بلا جذور"، وأنه سيظل يشعر بالاقتلاع حتى نهاية حياته، بسبب تغير الواقع الإسرائيلي الذي جعله مختلفًا عما عرفه سابقًا.
ووصف "ألموغ" هذا التحول بأنه تجربة شخصية ومهنية مؤلمة، خاصة أنه أمضى عقودًا في دراسة المجتمع الإسرائيلي وتفسير هويته، معتبرًا أن كتابه يمثل صدمة في نهاية مسيرته الأكاديمية، بعدما ابتعد المجتمع عن القيم التي تبناها. وأشار إلى أن انتقاداته للصهيونية ليست جديدة، مستشهدًا بكتابه الصادر عام 2004، الذي تناول فيه ما وصفه بـ"الصهيونية الساذجة" وتراجعها، لكنه أكد أنه لم يتوقع وصول الأمور إلى هذا الحد.
ورفض "ألموغ" اعتبار كتابه محاولة لتبرير قراره الشخصي بالرحيل أو دعوة الآخرين لتقليده، مؤكدًا أن لكل شخص حرية الاختيار، وأن هدفه هو تحليل الواقع وحث الليبراليين على التفكير في المغادرة لأسباب قيمية، معتبرًا انتقاله إلى اليونان اختيارًا يعكس قناعاته.
كما أعرب "ألموغ" عن اعتقاده بأن إسرائيل أصبحت دولة يصعب عليه وعلى أصحاب القيم المشابهة التماهي مع قطاع كبير من سكانها، مشيرًا إلى أنه لا يزال يتأقلم مع التقاعد والحياة خارج بلاده.
وفي ختام المقابلة، أقر "ألموغ" بأن كتابه قد يثير غضب البعض ويدفع آخرين إلى وصفه بالخيانة، لكنه أكد أن شعوره بالمسؤولية دفعه إلى نشر أفكاره، قائلًا: "لا خيار لدي طوال حياتي عملت انطلاقًا من افتراض أن لدي رسالة، وهذه الرسالة هي قول الحقيقة أنا أقول الحقيقة".
